FAMOUS WITH SCHIZOPHRENIA | Johanna von Orleans - Die Jungfrau und ihre Stimmen.

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FAMOUS WITH SCHIZOPHRENIA |

Johanna von Orleans - Die Jungfrau und ihre Stimmen.

Fehldiagnose Schizophrenie ? - "Vor 600 Jahren, am 6. Januar 1412 wurde Jeanne d`Arc oder auch Johanna von Orleans genannt, geboren. Sie hatte während des Hundertjährigen Krieges die Franzosen gegen die Engländer und Burgunder angeführt, ehe sie nach einem beispiellosen Inquisitionsprozess verurteilt und auf dem Marktplatz von Rouen auf einem Scheiterhaufen verbrannt wurde.

So sehr Jeanne darauf beharrte, von dieser Welt zu sein – gab es da doch etwas, das sie heraushob aus der Masse der Mitmenschen, und das waren ihre „Stimmen“, schwer erklärliche Manifestationen, die sie hörte, seit sie dreizehn war. Diese Stimmen erteilten ihr den Auftrag, Frankreich zu befreien und sie verliehen ihr eine so außerordentliche Überzeugungskraft, dass eine ganze Riege hochrangiger Militärs bis hin zum Thronerben praktisch zu ihren Gefolgsleuten wurde.

Jeanne solle niemand von dem erzählen, was sie vernommen habe, weder ihren Eltern noch ihrem Beichtvater. Aus diesem direkten Draht zu den Heiligen bezog das Mädchen seine Kraft und sein unbegrenztes Vertrauen in die Göttlichkeit seiner Sendung. Edward Lucie-Smith, einer von Jeanne d'Arcs Biografen, drückt es so aus:

„Jeanne glaubte fest und ohne Wankelmut an ihre Ratgeber; für sie waren sie sehr real. Als sie von ihren Richtern gefragt wurde, ob sie die Engel körperlich und in Wirklichkeit gesehen habe, erwiderte sie – und wir können noch heute den leidenschaftlichen Ton der Antwort spüren – : ‚Ich sah sie mit den Augen meines Körpers so deutlich, wie ich Euch hier sehe; und als sie mich verließen, weinte ich und sehnte mich danach, dass sie mich mit sich nähmen.‘“(1)

Es gibt Hinweise darauf, dass Jeanne d'Arc, an einer mentalen Erkrankung litt, die möglicherweise Schizophrenie war. Einige Experten vermuten, dass sie an einer neurologischen Erkrankung litt, die Halluzinationen und Wahnvorstellungen verursachte.

Stimmen und Visionen im Mittelalter

Vor diesem historischen Hintergrund können wir über Joans Stimmen und Visionen nachdenken und sie in ihren historischen Kontext einordnen. Im ersten Prozess befragten die Staatsanwälte Joan wiederholt zu ihren Erlebnissen. Sie lehnte viele ihrer Fragen zu den Stimmen ab, lieferte aber einige Beschreibungen, darunter diese Aussage, die mit den zuvor zitierten Worten endet.

"Ich war dreizehn, als ich eine Stimme Gottes hörte, die mir half und mich führte. Als ich diese Stimme zum ersten Mal hörte, erschrak ich sehr; es war mittags im Sommer im Garten meines Vaters. Ich hatte am Vortag nicht gefastet. Ich hörte die Stimme zu meiner Rechten, in Richtung Kirche; selten höre ich sie, ohne dass sie von einem Licht begleitet wird. Dieses Licht kommt von derselben Seite wie die Stimme. Normalerweise ist es ein helles Licht. Seit ich nach Frankreich gekommen bin, habe ich diese Stimme oft gehört …

Ich glaube, sie wurde mir von Gott gesandt. Als ich sie zum dritten Mal hörte, erkannte ich, dass es die Stimme eines Engels war. Diese Stimme hat mich immer gut beschützt, und ich habe sie immer verstanden; sie befahl mir, brav zu sein und oft zur Kirche zu gehen; sie sagte mir, dass ich nach Frankreich gehen müsse. Du fragst mich, in welcher Gestalt mir diese Stimme erschien? Du wirst diesmal nichts mehr von mir hören. Sie sagte mir zwei- oder dreimal pro Woche: „Du musst nach Frankreich gehen.“ Mein Vater wusste nichts von meiner Reise. Die Stimme sagte zu mir: „Geh nach Frankreich!“ Ich konnte nicht länger bleiben. Sie sagte zu mir: „Geh und hebe die Belagerung auf, die vor der Stadt Orléans stattfindet“ .

Solche Erfahrungen kamen zu Johannas Zeiten sehr wahrscheinlich häufiger vor als in der modernen Welt. Eine aktuelle Forschungsarbeit von 2024 kommt zu dem Schluss, dass das Stimmenhören von Jeanne d'Arc nicht krankhaft war:

"Die heilige Johanna berichtete, dass sie bei ihren Aktivitäten von Stimmen und Visionen geleitet wurde, in denen sie mit verehrten spirituellen Figuren wie dem heiligen Michael und der heiligen Margarete kommunizierte. Es sind Fragen zur Natur dieser Erfahrungen aufgekommen, und zeitgenössische Experten haben verschiedene medizinische und psychiatrische Diagnosen gestellt.

Um die Diagnosevorschläge zu bewerten, haben wir das Vorkommen von Stimmen und Visionen im Mittelalter untersucht und anschließend das nicht-pathologische Stimmenhören in unserer Zeit untersucht. Anschließend analysieren wir einige vorgeschlagene medizinische und psychiatrische Diagnosen, die wir allesamt nicht überzeugend finden. Vor diesem Hintergrund argumentieren wir, dass die heilige Johanna keine medizinische oder psychiatrische Diagnose rechtfertigt. "(2)

Argumente gegen Schizophrenie

Experten weisen darauf hin, dass Jeanne d’Arc viele Kernsymptome der Schizophrenie nicht aufwies:

• Hohe Funktionalität: Menschen mit florider Schizophrenie können selten komplexe militärische Strategien planen oder das unerschütterliche Vertrauen erfahrener Soldaten gewinnen.
• Keine kognitive Desorganisation: Ihre Zeitgenossen und die Gerichtsprotokolle beschreiben sie als hochintelligent, schlagfertig und mit einem außergewöhnlichen Gedächtnis ausgestattet.
• Kein sozialer Rückzug: Statt des für Schizophrenie typischen Rückzugs war sie charismatisch, führte Armeen an und interagierte souverän mit dem Adel.

Der historische und kulturelle Kontext

Viele Historiker warnen davor, moderne klinische Maßstäbe auf das 15. Jahrhundert anzuwenden:

• Religiöse Normalität: Im Mittelalter waren Visionen ein akzeptierter Teil der religiösen Erfahrung. Viele Mystiker dieser Zeit berichteten von ähnlichen Erlebnissen, ohne als "krank" zu gelten.
• "Undiagnosing": Neuere Studien (z. B. von der Yale University) argumentieren, dass Jeanne d’Arc gar keine medizinische Diagnose benötigt, da ihre Erlebnisse innerhalb ihres kulturellen Kontextes sinnvoll und ihre Leistungen ohne Anzeichen von Wahnsinn waren.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die reine Beschreibung von "Stimmen" heute oft reflexartig mit Schizophrenie assoziiert wird, die historische Realität von Jeannes Leben – insbesondere ihre geistige Schärfe und Führungsfähigkeit – dieser Diagnose jedoch massiv widerspricht.